Phật Giáo Quy Nguyên (P.2)

Phật giáo qua góc nhìn của Vô Ưu(P.2)

Qua giáo lý nhà Phật, ta sẽ biết vạn pháp là vô thường, khổ, không, vô ngã và Niết bàn - Nơi an trú của những vị Phật, Bồ tát, những người tu tập đạt được quả vị giải thoát - Là cõi thường lạc ngã tịnh. Bạn hoàn toàn có thể đạt được quả vị giải thoát chỉ cần có niềm tin sâu sắc và tinh tấn hành trì theo chánh pháp.

Tôi đề cập đến vấn đề niềm tin. Niềm tin của đạo Phật khác với niềm tin, đức tin của các tôn giáo khác. Đó là niềm tin có chứa đựng sự hiểu biết, sự giác ngộ. Bạn phải tin rằng chính bạn làm được. Chính bạn sẽ tự thoát ra khỏi những khổ đau trong cuộc sống. Bạn sẽ có được cuộc sống an lạc, tự tại và giải thoát bằng chính nỗ lực của bản thân. Cho dù bạn là người giàu có, nghèo khó, già trẻ, trai gái,... bạn đều có thể đạt được sự giải thoát hoàn toàn.

Điều đó có nghĩa là nếu bạn muốn đi lên đỉnh núi Phật sẽ chỉ cách thức để bạn đi lên núi dễ dàng nhất, tránh được những rủi ro, những khó khăn như hầm hố, cạm bẫy để bạn có thể đi lên đỉnh núi an toàn. Vấn đề còn lại là bạn có muốn đi lên núi không hay là đứng dưới chân núi cầu nguyện và chờ một phép lạ.

Thật không thể đưa một người từ dưới chân núi lên một ngọn núi cao khi mà người đó không muốn bước đi!

            Sẽ có nhiều người nhận định “Tôi không theo tôn giáo nào cả. Tôi tin vào khoa học thuần túy. Tôi không tin một thế giới nào khác tồn tại ngoài những sự vật, hiện tượng. Tôi vẫn sống an vui, tự do và hạnh phúc, tin vào Phật sẽ làm tôi cảm thấy bị trói buộc”.

Bạn có dám chắc là bạn sẽ sống hạnh phúc không biết đến khổ đau không?

Khi khổ đau bạn có chắc rằng niềm tin khoa học sẽ giúp bạn thoát ra được không?

Phật cũng không yêu cầu bạn lễ lạy, cúng bái. Phật chỉ là người thoát ra khỏi những khổ não trong cuộc sống, được giải thoát hoàn toàn. Nhân đó, Người chỉ đưa ra những phương cách giúp nhân loại thoát khổ, giải thoát,... Nếu bạn cần thì tùy nghi sử dụng để giúp mình, giúp người.

Bạn sẽ cho rằng tôi không nói đúng sự thật. Bạn vẫn thấy ở chùa người ta vẫn đốt nhang, cúng bái, cầu nguyện hàng ngày. Nhiều người làm như vậy có lý nào họ sai tôi lại đúng.

Trước khi nhập Niết bàn, Phật truyền dạy các đệ tử “Xá lợi thu được từ xác thân Phật chuyển cho vua các nước và các hạng cư sĩ mộ đạo chiêm ngưỡng, giữ gìn”. Mục đích sâu xa của việc làm này giúp cho con người nhớ rằng đã từng có một bậc giác ngộ sống an lạc, tự tại, giải thoát - Một người có tấm lòng từ bi xót thương cứu khổ chúng sinh trong 3 cõi. Qua đó, giúp cho con người cũng nhớ ra trong mỗi chúng sinh đều có Phật tánh. Chỉ cần hành trì đúng pháp sẽ liễu thoát sinh tử, kiến tánh thành Phật.

Đệ tử Phật, những người xuất gia và những cư sĩ tại gia, bấy giờ vì thương tưởng quý mến bậc thầy giác ngộ đáng kính nên đã tôn thờ, cúng bái Phật.

Theo năm tháng việc thờ cúng thành lệ khiến người đời sau lầm lạc. Đến khi mất hết niềm tin và tiêm nhiễm các tôn giáo khác, việc tôn thờ lùi thêm một bước nữa trở thành cầu nguyện. Thật là “Đổi trắng thay đen”. Đến nay, Phật nhập diệt đã lâu, thật giả khó phân. Chỉ có những người thông qua giáo lý Phật, miên mật hành trì, chứng ngộ bản tâm thì sẽ nhìn mỗi bước đi của Phật rõ như trong nhà tối được thắp đèn lên, mọi vật phơi bày.

Khi Phật tại thế, Người thuyết về tam bảo như 3 viên ngọc quý:

Phật bảo:

Là người giác ngộ tột cùng, thoát ra hoàn toàn mọi khổ đau, sống an lạc, tỉnh thức. Đạt pháp vô sanh - không sinh, không diệt.

Pháp bảo:

Là những phương pháp giúp chúng sinh thoát ra mọi khổ đau, đạt được sự an lạc, giải thoát hoàn toàn. Nếu ai chứng ngộ được pháp bảo thì sẽ nhìn thấy mỗi loài, mỗi vật, mỗi con người,… đều là pháp bảo cả.

Tăng bảo:

Là đoàn thể những người sống đời phạm hạnh, gìn giữ Pháp bảo, Phật bảo; Vì chúng sinh mà thuyết pháp độ sinh cứu khổ muôn loài. Trong đó, có chúng sinh không thân, giúp chúng sinh nẻo vô hình an tâm sớm được siêu thoát.

Vì Tam bảo là 3 viên ngọc quý của nhân loại nên việc vọng bái, cúng dường là để Tăng bảo duy trì giữ gìn chánh pháp, để pháp Phật mãi lưu truyền cứu khổ người đời sau.

Với mục đích lớn lao vĩ đại như thế, bạn nghĩ sao?

Có đáng để nhân loại lễ bái, cúng dường không?

Người đời sau:

Tầm nhìn cạn cợt. Tự nghĩ tưởng hiểu biết thông minh sâu rộng dùng tâm phân biệt lạm bàn về đạo Phật, cho rằng Phật giáo chủ trương đoạn diệt. Người đang trong mộng, mở lời nói mê. Thật quá nông nổi!

Ví như ngày nay chỉ khi dùng kính hiển vi, con người mới nhìn thấy những con vi sinh vật có trong một chén nước.

Vậy mà khi Phật còn tại thế, Người đã nhận ra sự hiện diện của những loài nhỏ bé này rồi. Những chúng sinh này cứ luân chuyển trong sinh tử qua từng loài khác nhau như các loài thấp sinh, thai sinh, noãn sinh, hóa sinh. Vòng sinh diệt này biến chuyển liên tục lên xuống theo nghiệp nhân quả mà tâm ý mỗi chúng sinh tạo ra.

Phật khẳng định không có gì từ không mà trở nên có. Cũng không có gì mà từ có trở nên không. Vạn vật theo duyên sinh, theo duyên mà biến diệt.

Người đời lầm lạc cho rằng Phật khuyến khích những người cùng chí hướng ly gia cắt ái sẽ làm dứt mất loài người. Thật quá mê mờ!

Đệ tử Phật gồm hai thành phần:

Đệ tử xuất gia:

Là những người có chí hướng xuất trần. Việc cắt ái, ly gia giúp họ dũng mãnh, tinh tấn tu hành để sớm đạt được sự an lạc, giải thoát, liễu ngộ sinh tử vào đời cứu độ người.

Tuy nhiên, ngoài những người xuất gia với chí hướng cứu người, giúp đời cũng tồn tại những hạng người xuất gia biến tướng khác. Thành phần này đều có ở khắp tất cả các tôn giáo khác.

Đệ tử tại gia:

Còn gọi là cư sĩ tại gia sống trong xã hội vướng bận việc gia đình, xã hội nên chỉ phải giữ năm giới cấm, thực hành thiện nghiệp nhằm giảm bớt những ham muốn có thể gây khổ cho mình, cho người khác và loài khác.

Khi thực hành sống theo chánh pháp thì sẽ có một đời sống quân bình ấm no, hạnh phúc, có quả báo tốt ở đời sau.

Điều này không có nghĩa là người tại gia không liễu thoát được sinh tử, không chứng ngộ được pháp vô sanh.

Nếu người cư sĩ tại gia sống theo chánh pháp; Hành trì theo hạnh từ bi hỷ xả, biết buông bỏ, không vướng mắc gì thì vẫn đạt được sự giải thoát như người xuất gia.

Như Phật đã từng thuyết “Chúng sinh ai cũng có Phật tánh”, “Ta là Phật đã thành, chúng sinh là Phật sẽ thành”.

Vậy có ai là không có tánh Phật đâu?

Vậy tại sao bạn không thông qua kinh điển, giáo lý của Phật hành trì phá bỏ cái ngã vô thường trong xác thân vô thường, tạm bợ?

Thể nhập tâm vào cõi Phật, để thành Phật, sớm thoát khỏi khổ đau, đạt được sự giải thoát.